白话文翻译

天老问道：“五脏与五时（春、夏、长夏、秋、冬）相互配合，六经（太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经）对应六气（寒、暑、湿、燥、风、火），然而《诊要经终篇》中用六气来对应五脏，最后归结到六经；《四时刺逆从论》中用六经来对应四时，最后归结到五脏；《诊要篇》认为经脉产生于五脏，在外与六经相合；《四时刺逆从论》认为经脉本源于六气，在外与五脏相连。这是为什么呢？”

岐伯回答说：“人体的脉气，向上与天相通，向下与地相合，其中的道理不是一句话就能说清楚的，所以在不同的篇章中会有不同的表述方式。”

天老说：“这些篇章的字句有相同之处，但意思和主旨却不同，如果不善于研读，我担心人们会拘泥于文字而无法融会贯通。”

岐伯说：“医学是综合天地人来建立理论的，如果不了解天，又怎么能了解地呢？不了解地，又怎么能了解人呢？脉气在皮肉筋骨之间循环运行，在内与五行（金、木、水、火、土）相合，在外与六气相应，其中的道理怎么能用一句话概括呢？所以不得不进行分类阐述，最终再归结到一个统一的道理上。”

天老说：“请您讲讲这个统一的道理的含义。”

岐伯说：“五时与五脏相互配合的道理，也就是六气与五脏相互配合的道理；六气与六经相对应的道理，也就是五时与六经相对应的道理。知道了它们相同的地方，那么了解它们的差异又有什么难的呢？”

天老说：“说得好。”

陈士铎评价说：“哪里有什么绝对的差异呢，又何必刻意去追求相同；哪里有什么绝对的相同呢，不妨说说它们的差异。人们只要善于去探究其中的道理就可以了。”

幽默风趣解读

中医理论“迷宫”中的困惑

嘿，您瞧，这中医理论的世界就像一个充满神秘的大迷宫，天老在里面走着走着，就被一些问题给困住了。他满脸疑惑地问岐伯：“岐伯大师，您看啊，都说五脏和五时是好搭档，六经和六气也相互对应。可我发现《诊要经终篇》里说六气和五脏有关系，最后还扯到了六经；《四时刺逆从论》又说六经和四时有关系，最后又说到五脏。《诊要篇》觉得经脉是从五脏里生出来，然后和六经牵手；《四时刺逆从论》又说经脉是从六气那儿来的，然后和五脏做朋友。这到底是咋回事呀？”天老这一连串的问题，就像在迷宫里遇到了好几个岔路口，不知道该走哪条路了。

岐伯听了，笑着说：“天老啊，人体的脉气这东西，可神奇了，它往上能和天勾肩搭背，往下能和地称兄道弟，这其中的奥秘可不是一两句话能说清楚的。所以不同的篇章就从不同的角度来描述它，这才有了不同的说法。”