让你们看看我的草稿：

日神象征着光明、限制，代表着个体化原则，并通过这一原则构造出美妙的现象和幻景，用以消除人生的痛苦；日神的性格表现在奥林匹斯神话、史诗和队列舞蹈之中。希腊悲剧是酒神和日神的综合，是黑暗的、本能的、生命冲动与对型相和美的爱的结合。

日神阿波罗是宙斯和暗夜女神勒托之子，是古希腊神话中的太阳之神和光明之神，与酒神同样是是奥林匹斯十二主神之一。他被认为是希腊神话里最英俊的神，也是真理之神，而且举止庄重，性格沉静肃穆，精力永远充沛，给人类和万物带来了光明、仁爱，他头脑聪明，多才多艺，在希腊神话中备受尊崇，也是希腊人心中最伟大的神。特别是当希腊神话被罗马接受并改造后，对日神的崇拜几乎掩盖住了所有其他神明的光芒。

日神精神就是要创造一种幻象——掩盖住世界苦痛的真相，从而在幻象中获得生活的乐趣。他形象的把它比喻为“梦”，因为既然是梦境，所以发生的一切就不是真实，而是虚幻。无论发生什么，做梦者都可以保持平和的心境，在幻象中获得生活的乐趣。日神艺术也就成了希腊人用来克服自身苦难的文化。日神冲动的实质就在于享受梦中美丽的幻想。

尼采进一步给日神的涵义下了一个明确的规定：“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉。”在尼采看来，形象和外观就是梦的根本特征。“按照卢克莱修的简介，壮丽的神的形象首先是在梦中向人类的心灵显现，伟大的雕刻家是在梦中看见超人灵物优美的四肢结构的。”

梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提，所以日神代表着造型艺术，此外，尼采还认为，在日神的形象中，适度的克制是不可缺少的。但从根本上而言，日神还是非理性的、无意识的，因为梦的幻境同个人的智力水平和艺术修养完全没有关系。

日神给人以美的外观，向人们展示各种形象和画面，人们在这些美丽的外观中获得自身的满足，酒神则引导人们透过耀眼的外在深入到世界的本质，产生更高的审美追求。

悲剧的舞台、道具、背景都是“日神的幻境”，它们用来“缓和酒神的满溢和过度”。酒神音乐却震撼人的心灵，让人们的情绪变得激昂，直视悲剧人物的命运，体会其中深沉悲壮的内在，了解悲剧升华之后的精神，痴醉的享受悲剧中的美。

在这种状态下，酒神的醉心者在他的变化中看到一个新的幻想。在酒神颂歌队的作用下，情绪迷狂激动的观众将戴面具的人物视作从它们自己的迷狂中产生的幻象，悲剧的狄俄尼索斯成分通过这种“投射”作用麻醉，以视觉形象的阿波罗方式呈现出来。日神是酒神的载体，酒神冲动通过日神得以体现。二者间的相互交融成就了希腊时代的悲剧存在的意义。

尼采笔下的“日神”，是人们所熟知的执掌光明、诗歌和音乐的太阳神阿波罗；作为宙斯最宠爱的后代之一，阿波罗有着其他神祇难以媲美的地位和俊美形象；而他身上的“光明”属性也让尼采将其视作了整个奥林匹斯神系的代表。

“日神”精神最主要的特征在于蕴含着智慧、喜悦和美的外观；因为正是日神之光让人们看清了世界，所以尼采相信世界本身无所谓美，美只是“内在的幻觉世界”。

从某种程度来说，日神精神其实是一种基于美之外观产生的“冲动”；当观者沉浸在对美好形象的欣赏中时，其内心会生出一种油然而生的幸福感，而这种幸福感则是将人们从“残酷”现实中解放出来的重要工具。

而浸润在“日神”精神中的美学元素则肩负着赋予人生和世界意义的重任，因为这类梦境艺术美化了残酷的现实生活。