在盖吴起义后，甚至出现了佛教僧侣与叛军通谋造反的事。拓跋焘在亲率军队过长安时在一所寺院中发现了兵器并在查抄寺院财产时发现了酿酒器具和大量财物以及藏匿妇女的密室，然后在崔浩的窜动下开始搞成全境物理式的灭佛，将大量的僧侣从肉体上直接消灭。

第一次拓跋焘的灭佛给佛教的发展思路打了别跟统治阶层动刀的补丁；

第二次宇文邕的灭佛给佛教的发展思路打了别玩命挣钱，你没有刀保护那也就是个大肥肉的补丁；

第三次李炎的灭佛给佛教的发展思路打了别参与政治，扶植派系势力的补丁；

第四次郭荣的灭佛，在进一步的夯实上面三点补丁之外，又另加了杜绝舍身自残献祭这种表决心的信佛方式，心情能理解，但你得给国家交税，残疾了可不成。

天朝最为著名的四次大规模灭佛行动综合下来就是一句话：佛教是绝对不能和国家争路线、人口、土地和财富。

天朝的这四次大规模灭佛后，南传佛教、西传佛教受到严重打击，汉传佛教八宗仅剩净土宗和禅宗还保有较大的影响力，这俩能有巨大影响力原因分别如下：净土宗是强调一句阿弥佗佛念到底念得一丝不乱就能成佛，这事简单，纯看自己，不提钱的事，领导们批准；禅宗则因其特殊的教规人家需要自耕自食，也是不提钱的事，领导们批准。总体而言，宗教你咋修行这事只要不碰上面四点，领导们是不管的。但你要是想动人口、土地和财富，那就得问问“方丈你有几个师”？

后世的宗教发展，也在这个平衡中慢慢的发展，当然还是会有大量的造反团伙打着宗教的名义，但大量的宗教寺院也开始走自我约束的真正修行之路。

虽然宗教获取土地和人口的成本极小，你膨胀的速度是可以很快，但那毕竟和真正的修心之路背道而驰。

佛，本意是觉悟者。

修佛，说到底修的是智慧。

无论是渡自己，还是渡他人，尊重人性，尊重这俗世的规则，千万得活明白啊。

钱和权想不明白时就反复琢磨下祖宗留下这堆历史教育，说到底还是那句话：方丈他又有几个师？

不过，此时的扶桑终究是处于封建时期，京都的町民、过往旅人之间已然开始流传着长期闭门不出的三好长庆已经遭到神佛的天谴，加上先前清凉殿的正门应天门被烧毁，更让京都上下人心惶惶不可终日。

随后，三好长逸、三好政康、岩成友通也意识到三好长庆在比叡山延历寺遭到烧讨后突然染上痈病，就认为极有可能是因此招致神佛的天谴所致，便开始疏远出仕三好家不久的竹中重治，以免自己也染上痈病。

等宇治川被上杉军迅速攻破、濑田城被解围，以及三好长朝、三好连盛、三好政保、井泽大和守、东条关兵卫、长尾大隅守、财田和泉守等诸多三好家重臣阵亡于宇治川、茶臼山、膳所城等地后，三好三人众再也坐不住了。

即便如此，三好三人众也没有向竹中重治问计的想法。

三好三人众可不认为是三好军的战力有问题，反而认为是赤塚家清、今村光安、梅津隼人、久世弘之、山本秀胜、渡边昌、奥田景弘、狛秀道、四手井家保等前去驰援的山城诸将不战而逃所致，便打算以三好长庆的名义，没收山城诸将的知行地，并勒令他们切腹自尽。

然而，松永久秀与奥田景弘、四手井家保等少数山城的国人领主们交好，他当即表示反对。

毕竟三好三人众素来与松永久秀、内藤宗胜兄弟二人势如水火，若非三好长庆的制衡、斡旋，他们早就大打出手了。

现如今，三好长庆重病缠身，且时日不多，使得三好三人众可以趁机开始对松永久秀、内藤宗胜兄弟开始落井下石、背后捅刀。

就在三好三人众与松永久秀、内藤宗胜兄弟即将刀兵相见之际，作为三好家一门亲族众次席三好康长及时出面斡旋调停，就以大敌当前正值用人之际为由，保下了在宇治川西岸不战而逃的山城诸将。

尽管三好三人众看在三好康长的面子上，没有对山城诸将下手，但仍然不打算与松永久秀、内藤宗胜兄弟一致对外，反而不断中断了对丹波、大和两国的粮草辎重输送，让他们兄弟二人自行去筹措。

如此一来，松永久秀、内藤宗胜兄弟别说收复失地，就连固守现有的领地都成了一大难题。

其实，历史已经无数次证明，每当天下大乱之时，犹如潘多拉盒子被打开，牛鬼蛇神满天飞。这些牛鬼蛇神打成一团，最后，总有一个降服天下。

而能够降服天下的人，绝对不是偶然的。如果用心观察，就会发现，这个得天下之大神，自始至终，绝对是高规格的自律者。

自治自律，不仅是一支队伍的规矩，更是一支队伍的远大追求。

最为典型的例子就属汉高祖刘邦西入咸阳城，与当地百姓约法三章，然后退出咸阳。惹得咸阳人无不仰天长呼，得天下者，必为沛公也。

此刻的三好三人众完全摆明了出来混，就是为了抢。只要我肚子吃得饱，管他洪水滔天。